直譯 音譯 意譯 古今面面觀
發(fā)布時(shí)間：2020-06-16 05:29:29
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從翻譯手法上講，基本上只有直譯、音譯、意譯這三種方式，從根本上講，存在即為合理，故三者之間并無優(yōu)劣之分，只有場景適用的不同。
在中國古代佛經(jīng)翻譯的漫長時(shí)期，文質(zhì)之爭不斷。隨著西學(xué)東漸，直譯意譯之爭又起。五四以后，主張直譯的魯迅對當(dāng)時(shí)翻譯界盛行的任意刪削、顛倒、附益的翻譯方法，認(rèn)為意譯讓“洋人穿了長袍馬褂”， 是“削鼻剜眼”的翻譯法;意譯派認(rèn)為直譯以辭害義，語言不通，讀者不知所云。建國初期，直意之爭仍是翻譯研究的重要課題之一。
直意之爭部分地為科學(xué)藝術(shù)之爭和歸化異化之爭所替代或遮蔽。現(xiàn)在大連翻譯公司普遍認(rèn)為，直譯和意譯是兩種并存的、可以按不同語境、不同要求、不同目的而采用的翻譯方法。直譯意譯之爭雖然基本平息，但作為翻譯實(shí)踐的兩種基本的翻譯方法和策略，還將繼續(xù)進(jìn)行探討和研究
音譯最早可上溯到唐玄奘提出的“五不翻”， 歷史上也多有闡釋。近代史上一場著名的論戰(zhàn)是二十世紀(jì)一二十年代的譯名之爭。章士釗于1910年11月22日在 《國風(fēng)報(bào)》第29期上以“民質(zhì)”為筆名發(fā)表了《論翻譯名義》，欲 “討論意譯、音譯之得失”， 其實(shí)是以考察意譯的得失為主，提出音譯的主張。該文遭不少人反對，章氏則繼續(xù)發(fā)表文章作出反應(yīng)，接著，引起熱烈的討論。參加這場討論的有當(dāng)時(shí)文化界、翻譯界的名流梁啟超、朱自清、張聞天、鄭振鐸、沈雁冰、胡愈之、林語堂、孔祥鵝等數(shù)十人。 解放后我國譯界對音譯也有討論，尤其對音譯的原則、音譯的標(biāo)準(zhǔn)、音譯的方法以及術(shù)語的翻譯問題等均有所及。
一、直譯
一般認(rèn)為，譯文形式和內(nèi)容都與原文一致謂之 直譯;亦即以原文形式為標(biāo)準(zhǔn)，依樣畫葫蘆的是直譯，另起爐灶的是意譯。周作人提倡直譯。招他在“《陀螺》序”中的解釋，直譯就是信與達(dá)，“不像有 人誤會(huì)的那樣，以為只要一字一 字 地將原文換成漢語，就是直譯” 。他以Lying on hisback為例，認(rèn)為譯作“臥在他背上” 不是直譯,而是死譯;譯成“仰臥著”才是直譯(轉(zhuǎn)引自羅新璋，1984:398)。魯迅是主張直譯的。他說過:”‘山背后太陽落下去了’雖然不順，也決不改作‘日落山陰’。”而另一方面，他決不贊成把“跪下”改譯為“跪在膝之上”。茅盾在“《茅盾譯文選集》序”中對直譯的解釋是:“所謂 ‘直譯’ 也者，倒非一定是‘字對字’ ， 一個(gè)不多、一個(gè)也不少的翻譯。那種譯法不是直而是‘死譯’。‘直譯’ 的意義就是不要歪曲原作的面目，要能表達(dá)原作的精神。
如上所述，不難看出:主張直譯的人也不完全以逐詞對譯或照搬原文結(jié)構(gòu)為圭臬。許崇信對直譯的解釋是:
1.以句為單位，即:原文是-句，投也應(yīng)譯為一句。不把一個(gè)大句分成幾個(gè)小句，也不把句與句之間的界限打通。因?yàn)檫@類句子在嚴(yán)肅的作家筆下是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體。
2.窗口青況下，在處理詞匯的翻譯上，不采用轉(zhuǎn)義的譯法。因?yàn)檗D(zhuǎn)義有點(diǎn)像傳話，-傳再傳就走了樣。上面這兩點(diǎn) ，-點(diǎn)關(guān)系到語法結(jié)構(gòu)，-點(diǎn)則大系到詞匯問題。
3. 在上面兩個(gè)基本前提之下， 直譯可允許改動(dòng)詞序，改動(dòng)-一個(gè)句子內(nèi)部各個(gè)成分間的次序，也允許改動(dòng)主句與從句(副句)的次序，同樣允許改變詞類。巴爾胡達(dá)羅夫認(rèn)為，逐詞翻譯的直譯是“層次偏低的翻譯”而只有“必要的和足夠?qū)哟蔚姆g”才能“傳達(dá)不變內(nèi)容并遵循譯語的規(guī)范”。“層次”是指作為翻譯單位的語言等級體系中詞、詞組、句子之類的層次。卡特福德認(rèn)為直譯是介于意譯和逐字翻譯之間的一種譯法。“它可能始于逐字翻譯，但為恪守譯文的語法規(guī)則而有所變化(如補(bǔ)充額外的詞語、變換任何一'級’ 的結(jié)構(gòu)等)，并過渡到以意群或句子成分為單位進(jìn)行翻譯。”
直譯的優(yōu)點(diǎn)是:在吸收外來有益的新因素，在反映異國客觀存在的事物和情調(diào)上，比意譯更能避免主觀因素的干擾。當(dāng)在表達(dá)形式上無須另辟蹊徑即可達(dá)到忠實(shí)于原文內(nèi)容的時(shí)候，譯者自然采用直譯。
二、意譯
譯文內(nèi)容一致而形式不同謂之 意譯，即以原文形式為標(biāo)準(zhǔn)，譯文表達(dá)形式上另辟蹊徑。在翻譯史上，對于意譯各說紛紜。傅雷說:、'我并不說原文的句法絕對可以不管，在最大限度內(nèi)我們是要保持原文的句法的，但無論如何要叫人覺得盡管句法新奇而仍不失為中文。”
他的這一主張實(shí)際 上跟魯迅、周作人、茅盾主張直譯并無原則區(qū)別。艾思奇則說:“ 人們常常曲解了意譯，以為為了要'達(dá)’， 就可以隨著譯者的意思任意地增刪文句，不必顧慮到原著。”( 轉(zhuǎn)引自羅新璋，1984:437 )錢歌川對意譯的說法是:“采用原文大意或甚至有時(shí)改變原意，依譯者自己的意思寫出，結(jié)果多是不大忠于原文。”巴爾胡達(dá)羅夫把意譯看成是“ 層次偏高的翻譯”。“ 偏高是指比傳達(dá)不變內(nèi)容并遵 循譯語的規(guī)范所足夠的層次為高。”，這里的“層次”是指作為翻譯單位的語言等級體系中詞、詞組、句子之類的層次。卡特福德( Catford )認(rèn)為“意譯是等值關(guān)系是在各‘級’之間自由變換的，甚至可以超過這一級’意譯是基本譯法之一。當(dāng)譯者經(jīng)過曲徑探幽，發(fā)現(xiàn)需要改變形式才能忠實(shí)地再現(xiàn)原文內(nèi)容時(shí)，就采用意譯。
三、音譯
亦稱“轉(zhuǎn)寫”，即用一種文字符號(如拉丁字母)來表示另一種系統(tǒng)的文字符號 (如漢字)的過程或結(jié)果。當(dāng)源語和目的語之間差異很大、存在語義空白的情況下，翻譯不可能直接從形式或語義入手，此時(shí)，音譯是主要的翻譯手段。音譯對象主要是人名、地名和新產(chǎn)生的術(shù)語。由于音譯常受譯者方言的影響或選擇漢字不同，因而譯音詞常不統(tǒng)一。為了譯音規(guī)范化，我國編制了多種語言的漢字譯音表。例如，中國地名委員會(huì)編的《外國地名譯名手冊》( 1983)年就附有英、法、德、西、俄、阿拉伯等語言與漢語對照的譯音表。按這些表的規(guī)定，例如英文Lansing譯為"蘭辛”，Travis譯為“特拉維斯”; 俄文MonAaBna譯為“摩爾達(dá)維亞”， CTaBCKNi譯為“斯塔夫斯基”。 當(dāng)然這些譯音表只是試圖為以后的譯音選取漢字提供規(guī)范，至于以前已經(jīng)約定俗成的譯名則不宜更改了，例如radar譯為“雷達(dá)”， ballet譯為“芭蕾”， MockBa譯為“莫斯科”等。此外，音譯還要遵守名從主人的原則，例如有人把"Mencius (孟子)"譯成“孟修斯”， 把"Chiang Kai-shek (蔣介石)”譯成“常凱申”，已成笑柄。數(shù)十年前，中文的人名、地名國際上通常用威氏拼音法拼寫，至今我國港臺地區(qū)仍沿用，如“馬英九”譯為Ma Ying-jeuo，“董建華”譯為Tung Chee-hwa等。
由于音譯標(biāo)準(zhǔn)和譯名原則不一樣，我國大陸與港臺地區(qū)名詞音譯上存在分歧。美國前總統(tǒng)Clinton ，臺灣譯為"柯林頓”, 大陸譯為“克林頓”;日本相機(jī)BRONICA,大陸譯為“勃郎尼卡”，香港譯為 “碧浪之家”; laser，臺灣音譯為“鐳射”， 大陸譯為“激光”;等等。更有甚者，大陸內(nèi)部在譯名上也不盡一致，如engine仍以“發(fā)動(dòng)機(jī)”與“引擎”并存，而motor尚有”電動(dòng)機(jī)” 與“馬達(dá)”之爭。
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